وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ " 1 " [ الإسراء : 60 ] ، قال " 2 " ابن عبّاس " 3 " : هي رؤياعين " 4 " . واحترز بقوله : " طالب مفعولين " من " علم " العرفانيّة . و " انم " بمعنى : انسب ، و " انتمى " بمعنى : انتسب . و " رأى " الحلميّة لا يدخلها إلغاء ولا تعليق ، خلافا للشّاطبي " 5 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : ولا تجز هنا بلا دليل * سقوط مفعولين أو مفعول يعني : أنّ المفعولين في هذا الباب لا يجوز حذفهما " 6 " معا عند سيبويه " 7 " وجماعة " 8 " ، واختاره النّاظم " 9 " ، ولا حذف أحدهما بالإجماع " 10 " ، من غير أن

--> ( 1 ) في الأصل : ريناك . انظر التصريح : 1 / 251 . ( 2 ) في الأصل : وقال . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 251 . ( 3 ) هو عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو العباس حبر الأمة الصحابي الجليل ، ولد بمكة سنة 3 ق . ه ، ونشأ في عصر النبوة ، فلازم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وروى عنه الأحاديث الصحيحة ، وشهد مع علي الجمل وصفين ، وكف بصره في آخر عمره ، فسكن الطائف وتوفي بها سنة 68 ه ، له في الصحيحين وغيرهما 1660 حديثا ، وأخباره كثيرة . انظر ترجمته في الإصابة ترجمة رقم : 4772 ، صفة الصفوة : 1 / 314 ، حلية الأولياء : 1 / 314 ، المحبر : 289 ، الأعلام : 4 / 95 . ( 4 ) قال الخازن في تفسير قوله تعالى ( 4 / 166 ) : وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ " قال ابن عباس : هي رؤيا عين أريها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ليلة المعراج وهي ليلة أسري به إلى بيت المقدس " . وانظر تفسير القرطبي : 10 / 282 ، تفسير البغوي : 3 / 121 ، أوضح المسالك : 74 ، التصريح على التوضيح : 1 / 251 ، إرشاد الطالب النبيل ( 151 / ب ) ، المشكاة الفتحية : 261 . ( 5 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 250 . ( 6 ) في الأصل : حذفها . انظر شرح المكودي : 1 / 119 . ( 7 ) انظر الكتاب : 1 / 18 ، 19 ، التصريح على التوضيح : 1 / 259 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 553 . ( 8 ) وهم الأخفش والجرمي وابن خروف وابن طاهر والشلوبين والصيمري ، سواء في ذلك أفعال الظن والعلم ، وذلك لعدم الفائدة . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 259 ، التبصرة والتذكرة للصيرمي : 1 / 113 ، الهمع : 2 / 225 ، شرح ابن يعيش : 7 / 83 ، شرح المرادي : 1 / 391 ، شرح الرضي : 2 / 279 ، حاشية الصبان : 2 / 35 ، شرح ابن عصفور : 1 / 301 . ( 9 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 552 ، التصريح على التوضيح : 1 / 259 ، شرح ابن عقيل : 1 / 154 ، شرح المرادي : 1 / 391 . ( 10 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 260 ، شرح الأشموني : 2 / 34 .